CAPÍTULO 12
Paulo começa chamando a atenção da igreja para que o culto ao
Senhor seja racional (logikos), ou seja, um culto espiritual que exprime de
maneira razoável a adoração a Deus que provém, o culto, do apresentar o corpo
como uma vítima levada a um holocausto a Deus.
A não conformação com este tempo pela mudança de forma de
pensar, nos leva a experimentar a vontade de Deus que é boa.
O apóstolo ainda aborda a diversidade de habilidades
espirituais concedidas por Deus a sua igreja para o crescimento do corpo,
levando em consideração a unidade de cada membro em um só corpo em Cristo.
A conduta de um cristão que experimenta a vontade de Deus é
exposta adiante como o detestar o mal, praticar o amor fraternal, honrar uns
aos outros, praticar a hospitalidade e ter o esforço para praticar o bem a
todos.
Jonh Sttot a respeito do culto racional escreve “A palavra traduzida na BJ como
"espiritual" é, no original grego, logikos, que tanto pode significar "razoável" como
"racional". No primeiro caso, então o fato de oferecer-nos a Deus
seria a única resposta sensata, lógica e apropriada aos olhos dele, tendo em
vista a sua misericórdia auto-doadora. Se o sentido correto é "racional",
trata-se então de um "culto oferecido de mente e coração" (REB),
culto espiritual em oposição a culto cerimonial, "um ato de adoração
inteligente" (JBP), no qual as nossas mentes estão completa mente
engajadas.”
F.F Bruce a
respeito do culto racional escreve
“O vosso culto racional. AV e RV: "O vosso serviço racional" ou "razoável". RVmg. e RSV traduzem: "Vosso culto
espiritual"; NEB: "O culto oferecido pela
mente e pelo coração" (mg: "O culto que vocês, como criaturas racionais, devem oferecer"). O
substantivo é latreia, já usado em 9:4 com referência ao "serviço de Deus"
(AV, RV) ou o "culto" (RSV, AA; ver NEB:
"o culto do templo") instituído para os israelitas. O adjetivo é logikos (derivado
de logos), que pode significar
"razoável", "racional"
(o serviço prestado por vidas obedientes é a única resposta razoável ou lógica à graça de Deus)' ou
"espiritual", como em 1 Pedro 2:2, onde o "leite da palavra" (AV) é expressão traduzida mais
apropriadamente por "leite espiritual" em RV, RSV, NEB e AA. Aqui
talvez seja preferível "culto espiritual", em contraste com as
exterioridades do culto do templo de
Israel.”
Parece-me que o apostolo quer
ensinar a igreja que o culto a Deus que provém de um cristão que se rende a sua
vontade e que pratica as obras de justiça, que não se conforma com este mundo e
rende a sua mente para uma mudança de forma é um culto que sendo razoável é
aquele que responde apropriadamente a vontade de Deus e que por conseguinte o
agrada; sendo racional é o serviço a Deus que o cristão presta em culto
constante de mente e coração, um culto inteligente visto que Deus nos fez
inteligentes e que acrescenta informação aos ouvintes.
CAPÍTULO 13
O respeito as autoridades
temporais, as suas leis, pagamentos de tributos e impostos e a devida honra que
é o assunto levado em consideração pelo apóstolo, a igreja deve honrá-los visto
que são imbuidos de autoridade temporal dada por Deus para manter a ordem
social. Devemos respeita-los não somente por obrigação mas também por
consciencia, ainda porque somos cristão.
Ainda no mesmo capítulo o
amor é abordado como o cumprimento da lei visto que quem ama não pratica o mal
contra o seu proximo mas o trata com dignidade e justiça. A única divida com o
proximo deve ser o amor.
Paulo termina este capítulo
chamando a atenção dos irmão para o despertar de um relaxamento, deixando as
obras das trevas para se revestir de um novo homem, com as armas da luz,
vivendo uma vida digna de glorificar a Cristo
Sobre a salvação que está
perto F.F Bruce escreve "Salvação" aqui é vista em sua
consumação futura. É "a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo" que os crentes aguardam, conforme 8:23;
considere-se a "salvação preparada para revelar-se
no último tempo" para a qual são guardados, conforme 1 Pedro 1:5. A realização final desta salvação
coincide com a manifestação de Cristo em glória (ver Hb 9:28).
Esta salvação é a libertação
da igreja da presença do pecado, a mesma está livre da culpa do pecado e do
controle do pecado mas aguarda a salvação que trans formará este corpo mortal
em corpo incorruptível.
CAPÍTULO 14
Paulo escreve à igreja sobre
acolher o débil na fé e o uso da liberdade cristã. O débil na fé de acordo com
Sttot pode ser descrito em quatro possibilidade:
a-
A primeira possibilidade é que os fracos sejam
ex-idólatras, recém-convertidos
do paganismo
b- A segunda
sugestão é que esses fracos sejam ascetas.
c- A terceira
possibilidade, sustentada por C. K. Barrett, é que os fracos seriam os legalistas.
d-
A quarta proposta — aliás, a mais satisfatória
— é que os fracos seriam, em sua maioria, cristãos judeus, cuja "fraqueza" consistiria no fato
de permanecerem, de sã consciência, comprometidos com as regras judaicas
concernentes a dieta e dias religiosos.
Apesar de Paulo estar doutrinando
fortemente a igreja em Roma ele busca ensinar a igreja a tolerar em amor e
exortação aos fracos na fé até que venham a apresentar frutos de
amadurecimento.
Paulo foi um cristão que gozou como
nenhum outro de sua liberdade como F.F Bruce escreve “Paulo foi um cristão
emancipado”. A liberdade, portanto, não deve servir de tropeço para o fraco na
fé, visto que nem todos são “emancipados” ou tenham convicção da sua liberdade
em Cristo.
A comida é um dos exemplos que Paulo
traz na sua narrativa. Por causa da comida, por exemplo, não podemos fazer
tropeçar o nosso irmão que por causa da sua debilidade de fé, acha que não pode
comer. Por isso o apostolo afirma que o reino dos céus não é um pedaço de
carne, mas justiça, alegria e paz.
CAPÍTULO
15
O apóstolo reforça a mensagem que
devemos suportar em amor os fracos na fé e fortalece os corações da igreja na
esperança em Cristo para a glória de Deus. Parece que Paulo está preocupado com
a reação dos irmãos em Roma; de acordo com Jonh Sttot algumas indagações
poderiam surgir: Terá sido insolente, dirigindo-se a uma igreja que ele não
fundou e nunca visitou? Terá dado a
impressão de que considera o cristianismo deles falho e imaturo? Será que falou
demais? O apóstolo se dirige a igreja de maneira mais pessoal, pede oração por
seu ministério, reafirma a sua unção para pregar aos gentios.
Paulo escreve aos cristãos de Roma que
deseja vê-los, mas na realidade nunca pode estar com eles. Expressa que depois
de passar em Roma deseja ir para Espanha, mas sabemos que este plano de Paulo
não pode ser concretizado. Enfim, Paulo teve um ministério poderoso e
referencial, no final deste capítulo o apóstolo pede orações à igreja, pois ele
vai para Jerusalém, e espera que o seu trabalho seja bem aceito pelos santos
esperando depois visitá-los com alegria.
BIBLIOGRAFIA
STTOT, John R. N – A Mensagem de Romanos – São
Paulo: ABU Editora, 2007 (A Bíblia fala hoje / editora da série J. A. Motyer)
BRUCE,
F. F – Romanos: Introdução e comentário - Publicado no Brasil com a devida autorização e com todos os
direitos reservados por Sociedade Religiosa Edições Vida Nova, Caixa Postal 21486,
São Paulo-SP 04602-970
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